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科學家有權利調查任何問題，包括人們的性行為。這是學術自由的一部分，是美國任何領域中的學者都一致要求的社會準則。它並沒有脫離言論自由；而我們每一個人都相信，言論自由是構成我們美國生活方式的基石之一。每一項權利當然都帶來義務，對科學家來說，這義務就是誠實地調查，不帶偏見地觀察與記錄，盡可能運用最先進的方法，以及盡可能長期和充分地本清一切有關事物，瞭解它們的基本狀況。

但是，科學家還有另一項義務。我們相信，科學家之所以有權利調查大批個人，是因為他們承擔了義務。必須向一切可以使用其資料的人公佈其調查結果。任何不向可能獲益的大眾公佈自己的發現的科學家，就是否認了自己調查權的來源，也就損害了所有科學家在所有領域中的調查權。

調查性行為的科學家，更有特殊的義務向大眾公佈自己的發現，因為人類生物學沒有什麼方面比這被更多的個人所關注。大多數男人和女人、青少年、甚至前青春期的兒童，都面臨著某些性問題，更多的性知識會有助於他們解決這些問題。僅僅把性知識局限於受過專業訓練的人、醫生、神父或能看懂拉丁文的人，就無法服務於數以百萬計的、真正需要這些知識來指導自己日常生活的大眾。我們相信，正因為如此，才有數千普通公民積極與我們合作，完成這項調查。我們相信，也正是因此，儘管我們的第一本書是由醫學出版社，儘管由於其中統計表格和圖佔了很大篇幅，以至常被說成是枯躁的，但它仍在那些堅信自己有權獲得性知識的人們之中不脛而走，而且成為數以百萬計的個人的思想的一部分。這不僅發生在美國，而且出現於遍佈全球的許多國家。

大眾需要性知識的最好例證，就是婚內性生活協調問題。已婚同幾個不承認自己需要更多的知識來解決某些性生活問題，哪怕只是偶然需要也罷。我們在前一本書中論證過：婚姻能否維持，主要取決於維持它的決心有多大。美好的性生活不一定必然創造出美滿的婚姻，但如果配偶不是對性生活同樣滿意，那麼不和與爭鬥就不僅發生在婚床上，而且出現於婚姻的其他一切方面。我們的調查資料表明，至少在某些時期內，2/3的婚姻都遇到過嚴重的性生活不和諧。長期不和諧的也相當多。3/4的離婚中包含著性生活不和諧的因素。

有些人害怕，科學的性探索會損害現存的婚姻制度。還有些人之所以指責我們的研究，是因為他們害怕科學會打破他們的夢幻與神話，而他們正是用這種夢幻與神話來取代現實的。但是更多的人相信，傳播我們的知識必定會有助於建立更美好的婚姻。

人們需要更多性知識的另一例證，是未婚青年的性問題。這個問題來源於：人類男女的生理成熟，比我們的社會習俗與成文法律所願意承認的，還要早好幾年。它也來源於：我們的文化日益堅持說，只有到法定成人年齡後，尤其到准許結婚年齡後，人的性機能才會達到其頂峰。

越來越多的人認為，青少年應該否定自己的性反應，禁絕婚前性活動，直到女21歲男23歲的法定婚齡。但是不論法律還是習俗，都無法推遲青春期的初始年齡，都無法阻止十幾歲青年性能力的發展。結果，大多數未婚男性和不少未婚女性都極想知道，怎樣才能解決他們的生理能力與法律的和社會的戒律之間的衝突。他們還想知道許許多多性知識，甚至成年人忽視的那些知識。在一切性問題上，大多數青年都準備顧及社會的和道德的價值，但是他們也想知道科學是怎麼說的。過去30年裡，越來越多的父母理解了對自己小孩進行早期性教育的重要意義。但是兒童性教育的理論太多，基本數據太少。因此我們多年來注意調查人們是在幾歲時首次獲得哪些方面的性知識，從哪裡獲得，以及人們幾歲時首次發生何種性活動。現在，我們可以更詳細地研究兒童，尤其是2～5歲的兒童了。非常多的父母極好地配合了我們的調查，因為他們不僅關心如何教育自己的子女，更知道我們據以建立一個科學的性教育體系的基本數據是多麼貧乏。

大多數社會都承認，必須保護自己的成員不受性犯罪之害。各種社會機構都對如何控制人們的性行為大感興趣這是人們有權知道這一切的又一例證。因此我們調查了性犯罪發生率在近些年來是否真的增長了；性犯罪者都是些什麼人（為此調查了1，300名已定罪的性罪犯）；目前的性法律究竟產生了什麼樣的效果；社會機構應該如何保護公民個人。'''【2】'''
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